Fa unes setmanes els amics de les Joventuts socialistes a Girona em van convidar a fer una intervenció en una jornada de formació i reflexió sobre el sentit actual del socialisme en el nostre entorn més proper. Reprodueixo aqui les notes (són notes i no propiament un article) que vaig utilitzar per fer la meva intervenció .

 

 

 

SOCIALISME, POSTMODERNITAT I HIPERMODERNITAT . A QUINES PREGUNTES HEM DE DONAR RESPOSTA?

Seré molt breu , perquè crec que el que hem vingut a fer els que parlem aqui és a suggerir preguntes pel debat, i , per tant, a obrir temes, més que a tancar-los.

El meu missatge principal és molt senzill: vivim en una época en que els canvis socials són molt accelerats. Més del que ho havíen estat mai en tota la història de la humanitat. Des del moment en que el socialisme va ésser formulat com a doctrina política , en el segle XIX, des del moment en que va fundar-se el PSOE, a finals del segle XIX, i fins i tot des del moment en què va nèixer el nostre partit , el PSC, l’any 1978 , fa menys de 30 anys, el món en què vivim ha canviat radicalment . Per això també han canviat les qüestions que preocupen als ciutadans i també els temes als que els ciutadans volen que la política els doni resposta.

Segurament el nostre discurs polític, la nostra capacitat d’anàlisi de la realitat no ha canviat a la mateixa velocitat i potser per això, tan sovint se’ns acusa als partits polítics de desconnexió de les preocupacions principals de la gent, de viure en un món apart.

Què espera la societat avui de les formacions polítiques, dels líders polítics?

Quina és la nostra proposta d’ acció per la millora de les condicions de vida de les persones, per seguir treballant per la igualtat ? Com afrontem les noves causes de desigualtat?

En primer lloc , sense aprofundir massa (jo no sòc sociòloga) , com han caracteritzat els sociòlegs els canvis socials dels darrers anys a les societats riques , industrialitzades , del primer món , en el que tenim la sort de viure?

POSTMODERNITAT

Quan l’any 1979 JF Lyotard va publicar “La condició postmoderna” , va iniciar a Europa la difusió d’un concepte que després va encantar molts altres intel·lectuals Baudrillard, Lipovetsky, Gianni Vattimo, …”

En un resum , forçosament massa simplificador , el que feien era donar per acabada l’època moderna.

Es va decretar el final de la il·lustració , de la fe en el progrés i la raó …

La idea central és que la renovació radical de les formes tradicionals en l’art , la cultura, el pensament i la vida social impulsada pel projecte modernista va fracassar en el seu intent d’assolir l’emancipació de la humanitat i que un projecte semblant és impossible o inassolible en les condicions actuals.

La fragmentació de la realitat , la fi de l’autoritat, el relativisme han substituït al culte a la novetat, i l’optimisme històric i a la fe cega en la ciència. “La modernitat convertida en merdonitat” segons M. Leiris.

Al seu costat i enfrontats , crítics ferotges com Habermas ens han previngut i ens prevenen del neoconservadorisme que significa el postmodernisme: el mon buit , a mercè de l’status quo i del passotisme , el “no fem res perquè res és real” són hiperconservadors.

Tot i això els elements de la post-modernitat ens envolten:

La cultura de masses, el boom dels mitjans de comunicació , de les minories, de les subcultures, la consciència de pluralitat, el rebuig de les jerarquies, l’alteritat , la paradoxa, la ciència especulativa, la incertesa, la discontinuïtat, el bricolatge ideològic, la transversalitat, la crisi constant, el caos, la mort de la veritat, la cultura del simulacre, l’home post-religiós, el consum hedonista,…..

Està naixent un nou tipus de societat , potser estructurada al voltant dels consumidors i el consum , enlloc dels treballadors i la producció ?.

La cultura del simulacre i el paper de les innovacions tecnològiques i els seus fills, els mitjans de comunicació , en el canvi de consciència col.lectiva, són elements claus del pensament postmodernista del tombant de mil.leni, que està vivint una autèntica història d’amor amb Internet , el nou món descentralitzat on s’ha demostrat que el caos és possible i suportable.

Vivint en la “societat líquida” portem una “vida líquida”

En una societat moderna líquida els assoliments individuals no poden solidificar-se en bens duradors perquè els actius es converteixen en passius i les capacitats en discapacitats en un obrir i tancar d’ulls.

Obsolescència de tot i de tots. El que més necessiten els practicants de la vida líquida és com acabar o clausurar (no com començar). El que es necessita ara és còrrer amb totes les nostres forces per mantenir-nos al mateix lloc, però allunyats del cubell de les escombraries al que els del furgó de cua estan condemnats.

. Una versió sinistra del joc de les cadires que es juga seriosament.. La pista de competició és de dimensions planetàries.

HIPERMODERNITAT :

La segona revolució moderna no significa en absolut la desaparició dels fins.

Està portant , per exemple la consolidació d’una sèrie de sentiments i valors tradicionals : el gust per la sociabilitat, el voluntariat, la indignació moral , la valorització de l’amor.

No només es perpetuen , sinó , que , poden reforçar en l’aprofundiment humanista de l’individualisme.

I EL SOCIALISME , QUÈ RESPON, QUE ENS PROPOSA?

Com alguns filòsofs ens han advertit si no mantenim alguns dels valors de la modernitat , si no fem una feina de síntesi hi ha una devaluació generalitzada de tot . “La fragmentació del subjecte i la disgregació dels projectes poden portar problemes seriosos en el comportament i la convivència” diu J. A. Marina

“El postmodernisme correspon a un període de debilitat de la cultura, enfront a l’apoteosi del diner i l’enorme abisme de desigualtats que ha provocat”, diu J. Ramoneda

Reptes de l’individuo del s. XXI , en la era de la fragmentació (Sennet)

1. Esser capaç de definir-se a través de constants mutacions professionals en absència de institucions capaces de proporcionar un sentit a la vida
2. Donar la talla en una societat en què el talent ja no es valora i les competències dels individus queden ràpidament obsoletes
3. Buscar un lloc des del que mantenir vincles amb el passat

Això és , com impossible. Podem revoltar-nos contra aquesta cultura en què el consumisme substitueix a la política i els “arreglos” a les mesures socials?

El socialisme ha de interpretar els sentiments i les preocupacions dels ciutadans i donar respostes noves i innovadores als nous desafiaments.

Hem de donar esperança i confiança als que estan exclosos.

Les idees modernes s’han de basar en els valors tradicionals de la igualtat , el respecte per la persona i la cohesió social.

“Progrés per tots i respecte per cadascú” diu Segolene Royal

El catalanisme social , el patriotisme social

En aquest context necessitem més força ideològica que mai, és més pertinent que mai diferenciar el nostre pensament, la nostra proposta, la nostra visió del món i la nostra actitud davant el desordre de les coses i davant les injustícies , la nostra idea de quina és la funció dels poders públics.

Els problemes no són ni de dretes no d’esquerres , però les respostes si tenen color polític:

Per la dreta les desigualtats són naturals, són el preu que paguem pel dinamisme de l’economia de mercat i cadascú, sigui quin sigui el seu origen , és per la dreta, l’únic responsable de la situació en què es troba.

Per nosaltres , en canvi, les lleis brutals de la lliure competència s’han de subordinar a les “lleis superiors de la vida” , als principis de la igualtat i

la solidaritat. I per això, creiem que la llibertat i la responsabilitat individuals que són valors molt importants per nosaltres necessiten del reforç dels mecanismes de solidaritat i de garanties col·lectives, i no al contrari. Per això posem sempre l’educació al centre de les nostres polítiques donant a tots els infants el dret a la cultura i l’ambició de l’èxit escolar , procurant que trobin recompensa als seus esforços. Només així podrem apostar per la innovació i la recerca i amb un capital humà ben preparat aprofitar el millor de la globalització.

Nosaltres creiem que la competitivitat econòmica necessita, per la seva sostenibilitat de la cohesió social. El combat contra la desigualtat d’oportunitats i contra la seva reproducció hereditària és al centre del nostre compromís amb la societat.

Hi ha una via socialista per avançar en la millora de la qualitat de l’ocupació , en la millora de l’educació a tots nivells, en la millora de la qualitat de vida de la gent gran, de la salut de la població , el medi ambient, l’habitatge, la seguretat pública i la lluita contra qualsevol forma de violència i d’inseguretat. I aquesta via, l’eficàcia en la millora de tots aquests temes , és indissociable, és condició necessària per seguir avançant també en fer de la nostra una societat competitiva, i també justa i cohesionada.

Els nous reptes exigeixen explorar drets nous , noves proteccions necessàries, liderar el progrés social i inventar noves llibertats.

El socialisme és un mètode no un dogma, com deia Jaurès.